йдется в нашем мире никакая другая
ветвь, которую мы могли бы взять вместо нее.
Ибо подобно тому, как два волоса не могут расти из одного корня, так
нет и двух ветвей, относящихся к одному корню. Так что если оставим
какойлибо частный случай, не используя его, обнаружим, что мы теряем
духовное понятие, которое ему соответствует в высшем мире.
Ибо нет у нас никакого другого слова взамен указать на тот же корень и
теперь нет у нас никакой претензии к ним, что используют иногда
противные нам названия, ибо нет у них свободы в выборе названий, ни
поменять, ни изменить плохое на хорошее или хорошее на плохое.
И всегда должны приводить в точности ту ветвь или частный случай,
какой указывает перстом на свой высший корень, во всей необходимой для
дела мере. И также должны расширять объяснение, пока не будет
достаточным для точного определения, понятного читателю или
слушателю".
Большая ошибка считать, что существует какаято связь между
человеческим телом и духовным сосудом ("кли"). Те, кто учат этому,
утверждают, что духовный сосуд якобы облачается в человеческое тело.
Будто бы материальный орган является духовным органом.
Отсюда они делают вывод, что когда человек совершает материальное
действие или даже какоенибудь материальное движение, оно несет в себе
духовное содержание. Будто бы этим человек совершает реальное духовное
действие.
Эта ошибка проистекает от того, что каббалисты писали свои книги
языком ветвей и использовали слова нашего мира для обозначения
духовных понятий. Тот, кто неправильно понимает их язык, заблуждается.
Поэтому Тора строго предостерегает: "не сотвори себе кумира или
изображение". Этот запрет относится только лишь к попытке представить
духовное и Творца в материальном виде.
Запрет этот дан не потому что, находясь в этом мире, человек может
причинить какойнибудь вред духовным мирам или Творцу, а потому что,
тот, кто его нарушает, никогда не сможет понять духовную реальность.
Он не сможет постичь духовные миры.
Духовные миры это абстрактное место (можно сказать, виртуальное), в
котором находятся и действуют одни лишь силы и ощущения без телесной
оболочки неживого, растительного, живого или человека. Трудно
правильно толковать духовные понятия, и каждый раз нужно пытаться
понять их снова.
Поэтому ученик снова и снова повторяет основные понятия, такие как:
"место", "время", "движение", "исчезновение", "тело", "части тела"
или: "органы", "соитие", "поцелуй", "объятие", до тех пор, пока не
вырабатывает в себе правильное ощущение каждого из них. Причина того,
что человек не достигает духовного, ощущения высшего мира в
неправильном изучении Каббалы.
Правильно изучать Каббалу означает:
1). Изучать только книгу "Зоар", произведения АР"И, Бааль
аСулама,
РАБА"Ш.
2). Не воспринимать Каббалу, как ее толкуют всякого рода
"каббалисты",
которые учат, что всю
|