Подход к астрологии тех времен определялся традиционным экуменизмом. Если, например, религия древнего Рима обожествляла различные планеты (Юпитер, Марс, Венеру и др.), и это делало их объектами общественного культа, то Отцы Церкви клеймили эту практику как идолопоклонство. И не потому, что они прямо отрицали планетарное влияние на Землю или на людей, а потому, что этот вид астрологии был для них просто разновидностью языческой религии, с которой, как с устаревшей, велась борьба. Звезды, чем бы они ни были, не могут заменить трансцендентального Отца, создавшего их и все остальное, существующее в мире. Они - сами создания Божьи, поэтому суеверием в христианском смысле этого слова является отдание почестей, которые должны принадлежать одному Богу. В этом пункте никогда не было и не может быть компромисса. Между прочим, это вполне в традициях иудейских пророков, также настаивавших, что Яхве стоит над всеми псевдобожествами неверных.

В тесной связи с трансцендентальной доктриной Бога находится и представление о трансцендентальности человека как воплощения Божеского духа. Человек является не просто куском мяса, телом среди других тел, подвергающихся воздействию только причинных законов физического характера.

Ввиду своей духовности он выше всех этих ограничений и (в принципе) абсолютно волен в выборе самостоятельного пути, идя рядом с Богом, своим создателем и Отцом. Следовательно, любая доктрина астрологии, уравнивающая тело с духом так, что оба они полностью превращаются в субъект причинного воздействия небесных тел, является несовместимой с христианским учением о трансцендентальном духовном качестве человека. В действительности, однако, средний человек может пасть ниже своего изначального предначертания; он может быть не столь духовен, сколь "заземлен" и поэтому становится не полностью свободен в выборе, хотя остается таким в принципе.

Но если он не свободен, то должен стать таким, и милость Спасителя в том, чтобы помочь ему стать таким, каким он должен быть.

Теологи обычно признают, что люди следуют своим влечениям, которые мотивируются небесными и другими силами, но всегда утверждают вместе с астрологом Птолемеем, что мудрый человек (имеется в виду находящийся на высоком духовном уровне) управляет звездами.

Итак, различие между телом и духом (душой) в данном случае - основное. Но человеческое тело - часть материальной природы и как таковое подвержено воздействию того же круга причинных сил, включая звездные, что и другие тела на нашей Земле. Если человек не развивает себя, его духовная сила, несмотря на ее реальное присутствие в нем, становится ослабленной, и он мало способен самостоятельно подняться над необходимостью, испытываемой телом. Вот почему, к примеру, натальная астрология сохраняет свое значение как индикатор физического явления в этот мир и даже как эмоциональная предрасположенность объекта