 зменений, который происходят с земными телами?" Другими словами, могут ли звезды двигать земными телами? Приведу основной его аргумент - типичное рассуждение средневекового мыслителя в пользу астрологии: "В ответ необходимо сказать, что любое множество проистекает из единицы. Вот почему неподвижное располагается лишь единственным образом, тогда как подвижное имеет много различных расположений. Поэтому можно гарантировать, что во всей природе любое движение проистекает из того, что неподвижно. Следовательно, в той мере в какой любое создание является неподвижным, в тем большей мере оно является причиной того, что более подвижно. Небесные тела являются (относительно) наиболее подвижными из всех физических тел, поскольку единственный тип движения, в котором они участвуют, это локальное движение. Вот почему движения земных тел, разнообразных и многоформных, могут быть сведены к движению небесных тел как к их первопричине".
Второй вопрос Фомы Аквинского: "Являются ли небесные тела причиной человеческих дел?". Его ответ включает основное различие, уже отмеченное мною, между телом, поведение которого определено, и духом, который свободен. Но он также добавляет:
"Необходимо знать, что воздействия небесных тел могут влиять на человеческий интеллект и волю косвенно, нецеленаправленно, случайным образом. Это происходит в той степени, в какой интеллект, а также и воля находятся под влиянием внешних сил, связанных с телом человека". И далее Фома Аквинский делает третье важное замечание: "Необходимо сказать, что человек, в основном, следует своим влечениям, которые представляют собой движения его чувственных желаний и находятся под влиянием небесных тел; есть, однако, небольшое число мудрых, сопротивляющихся этим влечениям. Поэтому астрологи могут, по большей части, делать истинные предсказания, особенно в отношении человечества в целом. Менее ясно, как быть с индивидуальными предсказаниями, потому что ничего не мешает конкретному человеку сопротивляться своим страстям с помощью собственной свободной воли. Вот почему сами астрологи утверждают, что мудрый человек властвует над звездами лишь в той мере, в какой он контролирует свои влечения".
Можно еще цитировать Аквинского, но и этого достаточно. Сошлемся лишь кратко на другие авторитеты этого периода, характеризовавшегося консенсусом во взглядах всего западного христианского мира на эти проблемы и длившегося с XII по XVII столетия. Ниже приводятся сведения, в основном, из книги Lynn Thorndike, A History of Magic and Experimental Science? Vol.II. New York: Columbia University Press, 1943 - наилучшего из известных мне источников на английском языке по истории астрологии этого периода.
|
