 асильно; он не обращается к верующим, довольствующимся своею верою, но к большому числу сомневающихся и неверующих: он их не отнимает у Церкви, ибо они нравственно отделились от нее во всем или отчасти; он заставляет их пройти три четверти пути, чтобы опять вступить в нее; ей остаетсяисполнить только остальное. Правда, Спиритизм опровергает некоторые верования, как, например, вечность наказаний, вещественный огонь адский, личность дьявола и т. п.; но не известно ли, что эти верования, будучи доведены до крайности, рождали и всегда рождают неверующих? Если Спиритизм, рационально объясняя эти и некоторые другие догматы, возвращает к вере оставивших ее, не делает ли он услугу религии? По этому случаю один достопочтенный священник сказал: <Спиритизм заставляет верить чему-нибудь; лучше верить чему-нибудь, нежели ничему не верить>. Так как духи суть души, следовательно, нельзя отрицать духов, не отрицая души. Признав такой вывод встречаем самый простой вопрос: <Души умерших могут ли сообщаться живым?> Спиритизм подтверждает это вещественными фактами; какое же можно привести доказательство, что это невозможно? Если это существует, все возможные отрицания не помешают, чтобы оно было. потому что это не есть ни система, ни теория, но закон природы; а против законов природы воля человека бессильна: волей или неволей надобно признать их и сообразовать с ними свои верования и привычки.
|
