|
 |
 |
|
|
|
Каббала
|
 а примитивной декады:
"Кетер" (Keter). - Корона - уравновешивающая
сила.
"Хохма" (Chochmah). - Мудрость, уравновешенная в
своем неизменном устройстве инициативой разума.
"Бина" (Binah). - Деятельный разум,
уравновешенный мудростью.
"Хезед" (Chesed). - Милосердие, - вторая концепция
мудрости, - всегда благосклонное, так как оно
сильно.
"Гебура" (Geburah). - Строгость, неизбежное
существование которой обусловливается
мудростью и добротой. Терпеть зло значит
препятствовать добру.
"Тиферет" (Tiphereth). - Красота - лучезарная
концепция равновесия в формах, переход от короны
к царству, принцип, посредник между творцом и
твореньем. (Какое поразительно прекрасное
понятие о поэзии и ее первосвященстве находим мы
здесь!).
"Нетца" (Netsah). - Победа, т. е. вечное торжество
разума и справедливости.
"Год" (Hod). - Вечность побед духа над материей,
деятельного над пассивным, жизни над смертью.
"Иезод" (lesod). - Основание, т. е. основа всех
верований и истин, - то, что мы называем в
философии "Абсолютом".
"Мальхут" (Malchut) или "Малькут" (Malkout). -
Царство - вселенная; все творение дело и зеркало
Бога; доказательство существования высшего
разума; точное следствие, заставляющее нас
взойти к первым возможным посылкам; загадка,
отгадка которой Бог, т. е. высший и абсолютный
разум.
Эти десять основных понятий, связанных с первыми
десятью буквами примитивного алфавита,
одновременно обозначая и начала и числа,
представляют собой то, что учителя каббалы
называют десятью Сефиротами.
Изображенная таким образом священная
тетраграмма указывает число, источник и
отношение имен Бога. К имени Иотхава (lotchavah),
изображенному этими двадцатью четырьмя знаками,
увенчанными тройным венчиком света, нужно
относить 24 небесных трона и столько же
коронованных старцев "Апокалипсиса". В
каббале оккультное начало называется старцем, и
этот принцип, размножаясь и как бы отражаясь в
второпричинах, создаст сноп образы, т. е. столько
же старцев, сколько существует различных
концепций его единой сущности. Эти менее
совершенные образы, удаляясь от своего
источника, бросают во мрак последнее отражение и
отблеск, изображающие ужасного и
обезображенного стар
|
|
|
|
|
