Вместо того чтобы просить Легбу или Эллегуа позволить духам войти, последователи кандомбле зовут Эксуса, олицетворения первичной силы природы, он выступает как ловкий обманщик и посланник богов. Существует связь между Эллегуа/Легба и Эксусом. Некоторые из праздников в Сантерии называются Эшус.

Они - боги, приносящие несчастья, нежеланные и являющиеся жизнью и смертью для других ориша.

Один из главных праздников, посвященных ориша Еманья "богине воды", происходит каждый год первого января. Бразильское телевидение передает события в РиодеЖанейро на всю страну, хотя в других прибрежных и стоящих на реке городах проходят церемонии, пусть и более скромные. Свыше одного миллиона участников празднества, одетые в белое, в сумерки входят в воды океана. Жрица, или маодесанто (мать святых), зажигает свечи, а затем совершает обряды очищения и посвящения в духовный сан молодых жриц. Когда солнце садится за горами, празднующие украшают маленькую деревянную лодку свечами, цветами и фигурками святых. Иногда на лодки сажают голубей. В полночь лодку отталкивают от берега и все пристально следят, как она покачивается на волнах. Если лодка тонет, то это означает, что ориша Еманья (считают, что это аналог Непорочной Девы Марии) услышала молитвы детей и приняла их подношения, обещая им взамен поддержку на следующий год.

Умбанда. Умбанда была открыта только в 1904 году. Корни ее лежат в индуизме и буддизме, которые сочитались с племенной религией африканцев. Учение о спиритизме - связь с бесплотным духом не только возможна, но и необходима для спиритического исцеления и восприятия прежней инкарнации некоего человека, - также играет большую роль в практике Умбанды.

Термин "умбанда", вероятно, происходит от аумгандха, санскритское описание божественного принципа. Умбанда включает не только почитание католических святых, но и верования бразильских индейцев. Ориша существуют под своими католическими именами, а приверженцы умбанды не называют прямо богов, опасаясь их великой силы. Вместо этого духи божественных предков выступают как посредники между богами и поклоняющимися им.

Несмотря на то, что Кандомбле и Умбанда различаются во многих своих проявлениях, исследователи Альберто Вилольдо и Стэнли Криппнер (Хилинг Стэйтс, 1986) определили, что они имеют три общих верования: 1. У людей имеются физическое и духовное тела. 2. Бесплотные существа постоянно вступают в контакт с физическим миром. 3. Люди могут научиться контактировать и сотрудничать с духами с целью исцеления и духовного развития. Так же как и приверженцы кандомбле, умбандисты взывают к Эксусу, чтобы он защитил их храмы и освятил их божественным присутствием. Связи с духами умбанды очень напоминают практику контактов, происходящих во время транса. Во время цере