Это язык, который берет слова нашего мира и использует их для выяснения духовных понятий. Благодаря тому, что каждому духовному явлению соответствует материальное явление в нашем мире, каждый духовный корень носит свое имя и имя своей ветви. Поэтому нет никакой проблемы в том, что корни называют по именам ветвей.

Рав Й. Ашлаг пишет в своей книге "Талмуд Эсер аСфирот" (ч. 1, Внутреннее созерцание): "И поэтому мудрецы каббалы избрали особый язык, который можно назвать "языком ветвей", ибо нет у нас никакой сущности, ни руководства какойнибудь сущности в этом мире, которая бы ни происходила от своего корня в высшем мире, а наоборот, начало любого предмета в этом мире находится в высшем мире и потом опускается в этот мир.

Посему нашли себе мудрецы готовый язык без дополнительных усилий, и с его помощью могли передавать свои постижения друг другу, как устно, так и письменно, из поколения в поколение, ибо взяли они названия ветвей в этом мире, где каждое название говорит за себя, как бы указывая перстом на свой высший корень, находящийся в системе высших миров".

Каббалисты используют язык ветвей, которые мы видим в нашем мире, для обозначения корней в духовных мирах. Каждой силе и каждому действию в нашем мире соответствует сила и действие в духовных мирах, являющееся его корнем.

Они взаимно однозначно соответствуют друг другу таким образом, что каждая духовная сила контролирует только одну силу, являющеюся ее ветвью в этом мире.

Об этой непосредственной связи сказано: "Нет ни одной травинки внизу, у которой не было бы ангела (силы) наверху, бьющего ее и говорящего ей: "расти" (т.е. ее причина)". Как сказано выше, нет ни одного предмета здесь, которому бы не соответствовала сила в духовных мирах.

Благодаря этому точному соответствию и изза того, что в духовном нет названий, а существуют лишь чувства и силы, каббалисты используют названия ветвей в нашем мире для обозначения их духовных корней.

Рав Й. Ашлаг, Бааль аСулам, в другом месте так пишет о языке ветвей: "И из всех объяснений пойми, почему в каббалистических книгах мы иногда находим названия чрезвычайно противные человеческому духу.

И особенно часто они употребляются в основных каббалистических книгах, то есть в книге "Зоар" и в произведениях АР"И. И они приводят в большое замешательство: для чего было этим мудрецам использовать такие низкие названия для выражения столь высоких и святых понятий?

Однако, как мы выяснили, для изложения этой науки совершенно невозможно использовать никакой другой язык в мире, кроме специального языка, "языка ветвей", основанного на соответствии высшим корням.

Поэтому ясно, что нельзя оставить ни одной ветви или ее частного случая изза ее низости и не использовать ее для выражения искомого понятия в системе науки, ибо не на