Мошэ говорит, что Вс-вышний назначил его главным пророком. Мошэ говорит, что Вс-вышний назначил Аарона (родного брата Мошэ) первосвященником. Мошэ говорит, что членам семьи Аарона (когенам - священникам) велено приносить дары, отделять часть урожая, часть приплода, часть жертвы- Как здорово Мошэ заботится (разумеется, от Высочайшего Имени) о своих близких! Спор с тихим, едва заметным выдвиженцем Элицафаном постепенно разгорался до крупного конфликта с Аароном, с Моше и, наконец, как следствие, и с Тем, Кто решает, кому и кем становиться. Двести пятьдесят человек, уважаемые, именитые люди - судьи в своих коленах - безоговорочно поддержали требования Кораха: самые святые просто обязаны поделиться с ближними горней высотой положения, даешь демократию, справьтесь у любого, кто хоть раз пытался отогнать от рога изобилия людей с обрезами, подводами и мешками, и Вы узнаете, с каким неподдельным возмущением они корчат из себя моисеев и ааронов (причисляя всех недовольных к врагам б-жественного выбора). Вспомним же, что Мошэ никогда не пользовался никакими общинными благами; что не имел от ближних ничего, кроме перманентного стресса; что всеми возможными и невозможными способами пробовал отвязаться от предписанной Творцом власти; что в итоге пожертвовал всем ради навязанной ему паствы - и поймем, почему правда была не на стороне Кораха. А заодно - почему такой Мошэ - был единственным. И все же- Не стоило ли поощрить умнейшего и богатейшего хотя бы местной незаконодательной властью, дать капельку покомандовать - личного успокоения ради и во избежание массовых беспорядков? Вместо проваливания в тартарары толпы евреев и последующей летальной эпидемии среди тех, кто не успел провалиться, - одно компромиссное назначение на второстепенный пост: чем не замечательный вариант?

Это простейшее решение кажется тем более целесообразным, если вспомнить пророчества великого Аризаля (р. Ицхака Лурии Ашкенази). В грядущую "эпоху исправления", в постмессианские времена священниками (когенами) будет все колено Леви (а не только одна семья Аарона), первосвященником же будет- восставший из мертвых Корах. Более того, в замечательной хасидской книге "Эмунас Итэхо" приводится (из того же кабалистического источника) тайный смысл того, почему Талмуд (в трактате Бхойройс) очень странно обзывает великого учителя Мишны раби Акиву. Про столпа Устной Торы сказано "Кереах азэ" - "Этот лысый". Слова "Корах" и "кереах" (лысый) абсолютно одинаково пишутся, только маленькие точки - огласовки - отсутствующие в Талмуде, отличают друг от друга эти слова. Раби Акива, показанный Мошэ в пророческом видении на горе Синай и сразивший наповал величайшего из пророков своей мудростью ("У Тебя есть (в будущем) такой человек, а Ты даруешь Тору с моей помощью?" - изумился скромный Мошэ); непревзойденный талмудист раби Акива - унаследовал (вместе с душой) дивные способности прон