Когда оно - с вектором к "понять", а не к "опровергнуть". Вопрос Кораха (о скотине такого дразнящего оттенка) имел, к всеобщему ужасу, подчеркнуто разрушительную направленность (бунта ради); его "Какой в этом смысл?" прямиком привело к демонтажу всех основ мировоззрения, к полному саморазрушению. На такой вопрос отвечать бесполезно, ибо задается он не с тем, чтобы получать и обдумывать ответы, а с тем, чтобы отмахиваться от них. Есть право вчитываться, вдумываться, но нет права отмахиваться. Остановимся здесь, напоследок изумившись (в очередной раз) тому, к а к и е объяснения заповедей обычно давал вверенным ему евреям Мошэ (если его воспитательная, дисциплинирующая скрытность стала одной из причин столь грандиозного скандала). Или придется предположить, что трактовки, открытые для нас мудрецами в ходе истории, Мошэ по каким-то причинам современникам не предоставил, скрыл от них и идею искупления золотого тельца (приведенную Раши), и саму идею испытания для желающих обязательно все понимать, и все прочие разъяснения- Хотя совершенно непонятно, почему то, что разрешено (и даже похвально) знать н а м, могло быть запрещено узнать поколению пустыни, которое называется в Талмуде "дор дэа" - "поколение знания". Так что, скорее всего, Мошэ все-таки изложил современникам то, что известно нам, и такой объем информации - им, привыкшим к объяснениям качественно другой подробности и глубины, показался издевательски недостаточным. Что ж, хотя бы чему-то мы научились за эти тысячелетия: уметь довольствоваться малым - это уже немало.