В рассмотренных выше двух принципах, конечно, заложен гораздо более широкий пласт вопросов, чем мы успели обсудить. Степень связи обычной астрологии с идопоклонством в христианском смысле слова, равно как и отрицание божественной трансцендентальности в ней трактовались людьми по-разному, что являлось одним из предметов спора на протяжении истории и не закончилось до настоящего времени. Например, Отцы Церкви, в основном, хотя и не всегда, придерживались очень строгой позиции в этом отношении, возможно из-за того, что культурная связь (преемственность) в те времена была очень сильна. С другой стороны, доктора и Средневековья, и эпохи Возрождения весьма благоволили астрологии, несомненно потому, что угроза язычества уже больше не витала над христианским миром. Аналогично изменяется со временем ощущение своего дифференцированного уровня потенциальной свободы как человечеством в целом, так и конкретным отдельным человеком. Одни были более склонны провозглашать свободу человека, другие сокращали ее до минимума, но эти темы остаются предметом обсуждения как в контексте христианского учения, так и вне его. До тех пор, пока у вас не будет уверенности, что небесные тела в принципе нарушают свободу человека, не может быть и совместимости вашей астрологии с вашем пониманием христианства. Между прочим, мне всегда казалось, что хорошее знание воздействий, которые могут повлиять на вас, является надежным способом повысить вашу действительную свободу действий. Кто предостережен, тот вооружен.

Рассмотрев основные проблемы, которые каждый христианин должен осознано решить для себя, чтобы сочетать веру в Христа с практическими занятиями астрологией, дополним наши суждения текстами, взятыми у традиционных христианских авторитетов. Эти высказывания относятся в основном к временам Средневековья и Возрождения, христианская церковь тогда была более едина, чем теперь, с возникшими позднее конфессиональными различиями в исповедании, а во-вторых, это был период наиболее благоприятного отношения к астрологии в европейских интеллектуальных кругах. Многих изучающих астрологию беспокоит проблема примирения истины их веры с практикой астрологии и им будет полезно узнать, что наши праотцы во многих отношениях были значительно менее предубежденными, чем мы теперь.

Начну с Фомы Аквинского - наиболее известного и наиболее влиятельного теолога Средневековья. Он обсуждал справедливость астрологии примерно так же, как мы в начале этой статьи. В своей наиболее известной книге "Prima Pars" он утвердительно, хотя и с оговорками, отвечает на два ключевых вопроса.

Первый из них: "Действительно ли небесные тела являются причиной всех тех и