Все
религии сохранили воспоминание о примитивной
книге, написанной в образах мудрецами первых
веков; ее упрощенные и позже введенные во
всеобщее употребление символы доставили писанию
буквы, слову его отличительные признаки и
оккультной философии - ее таинственные знаки и
пантакли.
Эта книга, приписываемая евреями Еноху, седьмому
учителю мира после Адама, египтянами - Гермесу
Трисмегисту, греками - Кадму - основателю святого
города, была символическим сокращением
примитивного предания, позже названного
Каббалой - еврейским словом, эквивалентным
преданию.
Все это предание основано на единственном
догмате магии: видимое - для нас пропорциональная
мера невидимого. Древние, заметив, что и физике
равновесие является универсальным законом и
результатом кажущейся противоположности двух
сил, от равновесия физического заключили к
равновесию метафизическому, и провозгласили, что
в Боге, т. е. живой и деятельной первопричине,
необходимо признать дна необходимых друг другу
свойства: устойчивость и движение, необходимость
и свободу, рациональный порядок и свободу воли,
справедливость и любовь, а, следовательно, также
строгость и милосердие; два эти атрибута
еврейские каббалисты до некоторой степени
олицетворяют под названием Гебуры (Geburah) и Хезеда
(Chesed).
Над Гебурой и Хезедом расположена верховная
корона - уравновешивающая сила, принцип мира или
уравновешенного царства; корона эта обозначена
именем Малькут в тайном и каббалистическом стихе
молитвы Господней, о котором я уже говорил.
Но Гебура и Хезед, поддерживаемые в равновесии
вверху короной и внизу царством, два принципа,
которые можно рассматривать либо абстрактно,
либо в их реализации. Абстрактные или
идеализированные они получают высшее название:
"Хокма" (Chocmah), мудрость; и "Бина" (Binah),
разум. Осуществленные, они называются
устойчивостью и прогрессом, т. е. вечностью и
победой: "Год" (Hod) и "Нетца" (Netzah).
Такова, по учению каббалы, основа всех религий и
наук, первая и неизменная идея всего
существующего - тройной треугольник и круг, идея
тройного, объясненная помноженным само на себя
равновесием, в области идеала и осуществление
этой идеи в формах. Древние соединяли главные
понятия этой простой и грандиозной теологии с
понятием о числах и следующим образом определяли
все числ
|
