И нет ничего удивительного или неправильного в том, что два этих объяснения спорят. К истине ведут оба пути. Все огни направлены к центральному: и путь предельного наполнения заповедей всей глубиной понимания, возможной для человека, и путь предельного очищения богоугодных деяний от нашего глубокого, но неполного представления о них.

Еще один отрывок недельной главы рассказывает, как через год после Исхода из Египта через год после первого в истории Песаха еврейский народ отпраздновал Песах во второй раз. Снова простые, вроде бы понятные сведения. Однако тот же рабейну Шломо Ицхаки (Раши), объясняет, что за этой внешней простотой скрываются две важнейшие идеи.

Во-первых, история про радостную годовщину первого Песаха находится в Торе откровенно не на своем месте. Ведь произошла она почти на месяц раньше давно описанных событий построения и освещения переносного храма. По идее, весь этот отчет о проведении Песаха номер два должен был находиться в Пятикнижии не на пару глав, а на пару книг раньше. Оказывается, "эйн мукдам у-меухар ба-Тора - нету раннего и позднего в Торе". То есть, в ней какой-то умышленный непорядок с хронологией. Не то, чтобы нет никакого уважения к последовательности исторических событий. Общий порядок есть. Однако при надобности Тора отступает от этого порядка. Например, как объясняет рабейну Моше бен Нахман, сокращенно Рамбан, в данном случае, учитывая, что сбор денег на строительство скинии, изготовление всех необходимых элементов архитектуры и обстановки начались гораздо раньше второго Песаха, а завершились немного позже, светлый праздник вообще вынесен за скобки всей темы переносного храма, его строительства и открытия всех его подразделений.

И вот, наконец, после зажигания меноры, после отделения целого колена, колена Леви исключительно для святой службы, после поступления этих левитов в распоряжение к сыновьям первосвященника Аарона, Тора будто бы говорит: "Ах, да, кстати, тут еще посреди стройки века Песах отмечали", - и подробно рассказывает об этом. В Торе показано, насколько важно отделять то, что относится к главному смыслу, к важнейшим событиям исторического отрезка, от того, что тоже важно, но можно дать в примечаниях или просто рассказать позже.

И, во-вторых, оказывается, если бы уважаемые предки полноценно отмечали Песах все сорок лет странствий по пустыне, Тора не стала бы так многословно отчитываться о Песахе номер два.

Если присмотреться, мажорное описание празднований, объясняет Раши, это описание позора Поколения пустыни, которое как следует справляло великий праздник Исхода только один раз за все сорок лет. Но это только небольшое углубление ситуации. В книге "Сифтей Хахамим" разъясняется, почему таки тогдашние евреи так невнимательно отнеслись к одному из трех основ