Если практика еще не стала историей, в теории копаться небезопасно. Справьтесь у любого, кто неоднократно преследовался за убеждения, и он обязательно подтвердит, что всякий, даже безобидный, теоретический вывод вызывает истерическое негодование практиков. И все те, кто только что, вгрызаясь друг в друга, делили доли, дружно набрасываются на очкарика. Однако, принадлежа к людям, на которых уже, слава Б-гу, не осталось практически ни одного живого местечка, не откажем себе в удовольствии поразмышлять, паря над разборкой, над собственным телом, потерявшим чувствительность.
Глава о разведчиках издавна и традиционно использовалась всеми, кто не равнодушен к Святой Земле, и поскольку этих неравнодушных всегда хватало (прежде всего, среди наших гонимых ветром истории соплеменников), перепевам и комментариям несть числа.
Остановимся же для начала на вехах, записанных в Святом тексте и объясненных великими мудрецами. История об испытании Святой Землей, об испытании кусочком наполовину пустынной суши, к которому с непостижимым упорством век за веком стремятся люди, имеет загадочную завязку. В Торе, вроде бы, прямо написано, что приказ о забрасывании десанта в землю Кнаан исходил от Вс-вышнего. "Шелах!" ("Посылай") - такое указание свыше получает Моше. И только через сорок лет после описанных событий, за несколько дней до смерти Моше, в Торе, наконец, появляется настоящая и полная правда о том, что происходило. "Ватикреву элай кулхэм (И приблизились ко мне вы все), - рассказывает Моше, - и попросили послать разведчиков посмотреть, что за земля", т. е. не брать кота в мешке даже даром, даже в подарок от Вс-вышнего. И только тогда, как оказалось, через сорок лет Творец обратился к Моше и прокомментировал ситуацию. "Шелах леха" "Посылай для тебя", т. е. под твою ответственность, потому что по довольно простой логике свыше не мог спуститься приказ проверить на глазок или на зубок, хороши ли Б-жественные подарки.
Однако, имея массу причин отложить на неопределенный срок захват Святой Земли, обещанной праотцам, тогдашние руководители колен израилевых решили поискать причину для сохранения имеющегося порядка. Одна из главных гениальных идей сводилась к тому, что недопустимо превращать свободных кочевников со свитками божественного Закона в руках в занятых с утра до ночи селян с плугами и мотыгами. А как же приказ: "Входить и захватывать!"? При большом желании можно затолковать, затрактовать до неузнаваемости практически все, что угодно. Среди старейшин склеивался заговор, спастись от участия в котором удалось только двум из двенадцати (и то: одному - лишь благодаря специальной молитве Моше). Сразу по возвращении заговорщики продемонстрировали подборку громадных плодов-мутантов, красочно поведали о дикарях-великанах, окопавшихся на обещанной Творцом территории. В общем, ни о каком наступлении не может быть и речи.
Запуганный народ дружно зарыдал о безвыходном настоящем и утраченном рабском прошлом. И в итоге единственное, что вымолил Моше для сво
|
