Устная Традиция дает этим словам такое объяснение: Всевышний сказал — Я укажу тебе такой день, который над временем, вне времени. Это — Йом Кипур. В этот день человек отказывается от физических удовольствий. В этот день не едят, не пьют, не пользуются косметикой, не носят кожаной обуви, а муж и жена не прикасаются друг к другу. Этот день отдан величайшей духовной работе, которая реализуется в пяти молитвах.

В Бейт-Гамикдаше (Храме) в этот день приносили корбанот (жертвы). Слово корбан происходит от ивритского лекарев (приближать/ся). И означает оно, что Творец через жертвоприношение дал людям возможность приблизиться к Себе.

В жертвоприношении принимали участие все материальные составные нашего мира — животные, растения (хлеб, вино, воскурения благовоний из трав), минералы (соль). А человек возносил все это на мизбеах (жертвенник).

Гемара сопоставляет события, которые происходят в Йом Кипур в Храме, с действиями, что производились когда-то в Мишкане.

Откуда мы знаем, — спрашивает Гемара, — что именно коэн-гадоль приносит корбанот в Йом Кипур?

И отвечает: это мы учим из того факта, что в Мишкане жертвы приносил Аарон, брат Моше-рабейну, первый в истории человечества первосвященник. Сказано в Торе: “И приблизился Аарон к мизбеаху…” (Ваикра, 9-8). Этим Йом Кипур отличается от остальных праздников, во время которых действия с корбанот могут совершать “рядовые” коэны (служители Храма, потомки Аарона по мужской линии).

За 7 дней до Йом Кипура первосвященник переселялся из своего дома в Храм и в течение недели учил здесь законы праздника.

Спрашивает Гемара: это тоже учат из милуим (так в Тооре называются действия, производимые коэнами при освящении Переносного Храма в пустыне)?

Написано: “От входа шатра назначенного не отходите 7 дней, пока не исполнятся дни милуим (вашей службы, вашего посвящения)… У входа в шатер… оставайтесь днем и ночью 7 дней…” (Ваикра, 8-33:35).

И здесь же сказано: “Сделано было в день этот, как заповедал делать Всевышний — искупать вас (души ваши)” (Там же). Следовательно, эти слова относятся к Йом Кипуру, Дню Искупления?

Приведя это рассуждение, Гемара приходит к противоположному выводу, утверждая, что оно не подходит к нашему случаю. Ведь в милуим, если бы не было совершено хотя бы одно из действий, предписанных Торой, всю процедуру пришлось бы признать неправильной. Но в Йом Кипур, как мы можем убедиться, это не так.

У первосвященника был “дублер”, коэн, который готовился при непредвиденных обстоятельствах, если первосвященник по каким-либо