 произведений со сказками рабби Нахмана несомненна), Герман Гессе и другие. Литературная сказка, как всякий литературный жанр, выражает идеи автора с помощью художественных образов и символов. В то же время "Истории рабби Нахмана" насыщены Торой, они несут и выражают ее, подобно другим книгам рабби Нахмана, например, "Ликутей Могоран". И в этой книге можно найти вымышленные истории, с помощью которых рабби Нахман доносит смысл. Они также облечены в художественную форму, также поэтичны. рабби Нахман хорошо понимал особенности избранного им жанра. Он предварил свои "Истории" словами: "Отныне я буду рассказывать вам сказки", - и добавил, что с помощью сказок надеется раскрыть свою Тору с иной стороны, позволяющей еще больше углубить ее. В то время, публично толкуя Тору4, рабби Нахман отчасти объяснил свой подход. По его словам, люди порой не в состоянии воспринять Тору в явленном виде, без покровов, и потому "надо накинуть ей на лицо (на ее внутреннюю сущность) покрывало вымышленных историй". Причин этому три: "Когда исцеляют слепого, не снимают повязку сразу, чтобы свет не ударил по глазам. Это же касается тех, кто долго пробыл во мраке, или во сне. Вторая причина: приходится скрывать свет, чтобы внешние силы (зло) не овладели им. И наконец, третья: зло, овладевшее светом, не даст ему выйти, и потому надо беречь его от зла, скрывая его лицо, чтобы оно осталось неузнанным".
Далее рабби Нахман перечисляет способы, которыми мудрец скрывает сущность своей Торы, в соответствии с уровнем слушателя, и завершает так: "Но есть те, что пали так низко, что уже невозможно пробудить их ничем, кроме историй из прошлых лет, откуда все семьдесят лиц Торы черпают жизненность".
"Истории рабби Нахмана", которые сам он называл "Историями из прошлых лет", подобно медиуму содержат все тайны Торы во всем множестве ее лиц. Однако на лицо каждой тайны наброшена вуаль, такая густая, что извне это лицо просто не разглядеть. И потому каждый может приблизиться, получить дар и испытать желанное пробуждение.
Содержание и источники "Историй"
Истории, рассказанные рабби Нахманом, немногочисленны: тринадцать, пространных и лаконичных, составляют главный корпус сборника, несколько коротких историй включены в него в качестве приложения, с ними одна длинная история, относительно авторства которой существуют сомнения, а также истории, вплетенные в повествование других книг. Несмотря на свою немногочисленность, "Истории рабби Нахмана" отличаются друг от друга по стилю и содержанию. История о единственном сыне по жанру напоминает традиционную хасидскую историю, правда, отличаясь своим содержанием и символикой. История о мудреце и простаке развивает одну простую идею на протяжении всего повествования. История о пропавшей царской дочери выглядит парафразой народной сказки. История о скромном царе - законченная аллегория. История о мухе и пауке осталась незавершенной, тогда как история о сыне служанки и принце, которого подменили, - по сути, двойная. Кроме
|
