 абби Нахман вернулся домой. Здесь, в начале 1799 года, он поселился в Златополе, где и прожил следующие два года. Неизвестна причина, вызвавшая враждебность к нему рабби Арье Лейба, "Шпольского старца", проживавшего в соседнем местечке. Это было только начало. Пожар вражды полыхал все ярче, охватывая новые места и отравляя жизнь рабби Нахмана повсюду, до самой его преждевременной смерти. Рабби Нахмана обвиняли в заносчивости, приписывали ему мессианские амбиции, чуть ли не ересь, наподобие Шабтая Цви и Франка, и другие грехи. Несмотря на то, что сам рабби Нахман по мере сил уклонялся от столкновений и его энергично поддерживали дядя Барух из Меджибожа, Люблинский ясновидец (официально одобривший его книгу) и рабби Шнеур Залман из Ляд, сопротивление личности и Торе рабби Нахмана не уменьшалось. Поддерживавшие его адморы находились далеко, сами были поглощены борьбой против миснагдим2 и не могли оказать ему по-настоящему действенную помощь.
В 1810 году рабби Нахман перебрался в Умань, зная, что там ему суждено умереть. Там прошли его последние дни, там, в осеннем месяце Тишрей, он скончался.
Ученики и книги
Рабби Нахман писал много. Уже в ранней юности он делал для себя записи и всегда чем больше писал, тем больше сжигал. Он сжег собственными руками, либо приказал сжечь, большую часть написанного им. Из всех написанных им книг уцелела только одна: небольшая "Книга свойств", Сефер а-мидот. Она состоит из коротких тематически расположенных высказываний, посвященных молитве, пути праведника, любви, истине и т. п. Эти высказывания по большей части взяты из классических еврейских источников, от Писания до поздней раввинистической литературы, однако рабби Нахман изменил их, обобщил и расширил. Особенная сложность отличает вторую часть книги, которая выдержала множество изданий. Позже несколько ученых браславских хасидов (а также рабби Цадок а-Коэн из Люблина) дополнили книгу источниками и ссылками.
Главный, фундаментальный труд рабби Нахмана называется Ликутей Могоран3. Первую часть своей книги рабби Нахман успел увидеть - она вышла в свет в 1808 году, а вторая была издана посмертно. В этой книге собраны толкования Торы, сделанные рабби Нахманом за несколько лет, публично или с глазу на глаз. Книга удостоилась горячего одобрения многих выдающихся адморов и раввинов того поколения. Часть книги рабби Нахман написал собственноручно, другая основана на конспектах, которые он сделал, готовясь к выступлениям, а то, что было записано с его слов слушателями, рабби Нахман отредактировал и исправил. Проповеди и истолкования, собранные в книге, отличаются оригинальностью формы и содержания. Само содержание очень разнообразно, оно затрагивает все, что касается еврейской религии и мировоззрения: служение Всевышнему, человеческие взаимоотношения, Израиль и народы мира, истина и исследование, и т. д. и т. п. Истолкования и проповеди рабби Нахмана часто основываются на цитатах из Писания или высказываниях мудрецов древности. Однако каж
|
