Проповедь — это обращение к разуму, праздник — обращение к чувствам. Нормальное христианство не может быть бесчувственным, поэтому наличие чувств и их проявление — это важнейший показатель христианской духовности. Деформация богословского содержания праздников — это один из первых признаков упадка в любой христианской конфессии. Если внимательно присмотреться к тому, как те или иные народы празднуют свои праздники и каково их духовное содержание, то можно без особого труда определить, каков общенациональный духовный уровень. Когда для подавляющего большинства праздник — это всего лишь повод выпить и при этом никто даже не пытается вспомнить, по какому поводу они собрались, тогда становится ясно, что дела там явно плохи. Единственное, что может кардинально изменить ситуацию — это пробуждение во Святом Духе.

Бывает, что народ празднует с энтузиазмом, эмоционально и ревностно, но при этом в христианской форме празднования сокрыто откровенно языческое содержание. Эта проблема похуже первой, поскольку люди обычно искренне убеждены в том, что они-то как раз самые что ни на есть истинные христиане и, конечно же, их праздники самые правильные. Обычно это выражается в бескомпромиссном обрядоверии и железной убежденности, что только эти и никакие другие обряды являются истинными. Те, кто придерживается подобных воззрений, пытаются доказать окружающим, что форма праздника является пропуском в рай, а правильный обряд — единственный канал для получения благодати. Кстати, подобный подход практикует большинство языческих культов, которые тоже веруют, что могут определенными обрядами подвигнуть к действию своих капризных богов. Пожалуй, единственное, что тут может помочь, это реформация в силе Святого Духа.

То, что говорилось о народах, можно смело перенести и на поместные церкви. Праздники в них — это рассказ совершенно особый. И особенно остро этот вопрос стоит в молодых протестантских церквях. Отсутствие глубоких традиций и устойчивых форм зачастую вынуждает пасторов заново “изобретать велосипед” и внедрять в жизнь свои, далеко не всегда удачные концепции. Те конфессии, которые имеют в своем распоряжении веками наработанные концепции, находятся в несколько лучшем положении. Остальные, не имеющие такого багажа, вынуждены формировать собственную традицию. Причем делать это придется абсолютно всем, даже тем, у кого от одного слова “традиция” душа пылает огнем праведного гнева. Тем не менее даже им придется в ближайшее время сформировать новые формы, которые, надеюсь, не будут стоять над жизнью или перечеркивать Слово Божье.

Причем нужно