С тех пор идут острейше дебаты о гомосексуализме, однополых браках и абортах. Различные точки зрения подкреплены научными диссертациями и результатами психологических, социологических и иных исследований.

Даже бегло ознакомившись с такого рода литературой, можно убедиться, что эти дебаты ни к чему не приводят. Примирение в принципе нереально, ибо у защитников противоположных позиций нет общей платформы, что изначально исключает полезное, конструктивное обсуждение, способное хотя бы в чем-то сблизить два противоборствующих лагеря.

В Мишне (Хагига, 2:1) ставятся острые педагогические проблемы, связанные с эзотерическим миром. Сколько человек должно присутствовать на обсуждении, если раввин рассматривает "внешние", не зависящие от человеческого сознания, вопросы? - спрашивает Мишна. И приходит к выводу: тайны Творения (маасе брейшит) следует обсуждать только с одним человеком. Другие, более возвышенные проблемы, о которых говорится в видениях пророка Йехезкеля (меркава и мир ангелов), должен обсуждать только большой мудрец с глазу на глаз с учеником.

Это правило установлено, чтобы избежать недопонимания. Один ученик вынужден внимательно слушать учителя, вникая в каждое слово. Он не отвлекается, у него нет возможности прервать разговор посередине и на основании сведений в неполном объеме прийти к неверным заключениям.

В начале этой мишны говорится, что вопросы "арайот" (сексуальных запретов) разрешается обсуждать с двумя учениками одновременно. Причина такого "послабления" - уверенность, что оба внимательно выслушают учителя, потому что большинство людей интересуется сексуальными проблемами. Но привлекать к подобным разговорам трех слушателей не рекомендуется, потому что двое во время объяснения третьему, могут завести между собой дискуссию, придти к неправильным выводам, и потом считать разрешенным то, что запрещено, или наоборот.

Другое мнение приводит Маарша (раби Шмуэль Элиэзер Эйдельс, 1555-1631). Он утверждает, что многие правила, связанные с вопросами секса, совершенно неизвестны и остаются тайной. Ни одно из объяснений для таких вопросов не применимо. Они относятся к той же категории, что и маасе брейшит (тайны Творения), эзотерические откровения о метафизическом мире пророка Йехезкеля, и находятся за пределеми человеческого понимания.

Почему, например, спрашивает Маарша, не разрешается жениться на двух сестрах? Или почему после смерти жены жениться на ее сестре можно? (В Торе нет запрета на то, чтобы брать вторую жену; это - постановление мудрецов, которому лишь тысяча лет).

Утверждать, что любые запрещенные связи в основе своей "неэтичны